五当召位于内蒙古包头市石拐区吉忽伦图山南麓，始建于清康熙年间，是内蒙古规模最大、形制最完整的藏传佛教寺院，素有草原上的布达拉宫、北方草原第一寺等美誉。其独特的资源蕴含着厚重丰富的历史文化、宗教文化、民族文化和地理文化信息，被称为内蒙古及包头市文化资源的一个制高点。

（涤心莲池）

它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”的美誉。

五当召位于包头市石拐区北部吉忽伦图苏木乡，距包头市区约40公里。始建于康熙年间（1662－1722年），后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教（密宗）、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。清朝时期，遍布内蒙古大草原近千座藏传佛教寺庙中的住持喇嘛大多是从五当召派去，或是曾经在五当召学习过，因此五当召素有蒙古高原藏传佛教最高学府“清华北大”之称。五当召建成后一直香火旺盛，信徒云集，鼎盛时喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。

（玛尼石墙）

五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙藏混合语名，“五当”，蒙古语是柳树的意思，因柳树繁茂，环境宜人而得名；“召”在藏语中原意为“兄长”、“世尊”（释迦牟尼），引申为供佛的寺庙；五当召另一藏语名为“巴达嘎尔”，意为白莲花，因“鹰衔经冠，奶化白莲”的传说而得名；汉语名为“广觉寺”，是在乾隆二十一年（1756年）由乾隆皇帝亲赐的。

据说，五当召最初是由鄂尔多斯左翼前旗（即今鄂尔多斯市准格尔旗）的王公所创建，庙址是第一世活佛阿格旺曲日莫选定的。相传阿格旺曲日莫在西藏学佛深造，离藏时，达赖喇嘛嘱咐他说：“务择福地修建庙宇，供奉我佛，普度众生”。来到内蒙古，阿格旺曲日莫便发愿要建一座寺庙。于是，在准格尔旗王公的支持下，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，开始了勘察、选址工作。师徒三人登上沙尔沁山峰，极目北望，只见远方紫气缭绕，青烟飘渺。就在这时，一只白翅金雕俯冲而下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人追到一个山脊平台上，没见到金雕的踪影，却看见经冠哈达挂在一棵形如宝盖的柏树上，他们认定这是佛的旨意。这时忽然听到身边有响动，原来是一位中年蒙古妇女，左手牵着一头白花牛犊，右手提着一只木桶姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不料牛犊一脚踢翻了木桶，洒在地上的牛奶顿时变为朵朵白色莲花。就在他们师徒又惊又喜的时候，那个女子和牛犊已经不知去向。阿格旺曲日莫知道，释迦牟尼成佛时“步步生莲”，莲花是佛界的标志；金雕是释迦牟尼佛的护法神；金雕和莲花的出现，已经预示着这里就是寺庙的所在地。于是，他决定在这里建庙，寺庙也因此而得名“巴达嘎尔”。

五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。 五当召的主体建筑群由六大殿（苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫——这里的“独宫”指经堂、佛殿）、三座活佛府（洞阔尔活佛府、甘珠尔活佛府、章嘉活佛府）和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住宿土楼组成。

五当召于1996年由国务院列为全国第四批重点文物保护单位，2002年被国家旅游局评为国家“AAAA”级旅游景区。2005年晋升为国家级森林公园。2011年，五当召文化旅游景区项目被列入自治区旅游基础设施建设储备项目。2015年被亚太旅游联合会授予“修学旅游目的地”称号。是内蒙古唯一保存完整的纯藏式建筑群，也是藏传佛教的活动中心。曾被评为内蒙古文明寺庙，十佳旅游景点。

五当召正举全市之力创建国家5A级旅游景区，建设体现草原文化、独具北疆特色的旅游、休闲观光、文化研究、禅修体验和祈福吉祥为一体的旅游景区。

（祈福大道和玛尼石塔）

五当召是内蒙古最大的黄教（格鲁派）寺院，也是研究蒙藏佛教理论的高等佛教学府，香火极盛。

五当召建筑群，是由中心区域的殿堂府院、两侧的僧舍群、最北的庚毗庙三部分组成，殿堂府院集中在一个隆起的山坡上，白色的建筑群依山的走势自上而下，形成雄伟壮观的环境气势，分布在主建筑群两侧的僧舍群，左右分置成环绕拱卫之势，庚毗庙在寺庙建筑群以北3公里的群山之中，全部建筑占地二十余万平方米，合三百余亩。五当召建筑群建在吉忽伦图山主峰向南延伸的一条山脊上，山体东西又有两座大山南北顺延，两条河沟从山脊与大山之间由北向南在召前广场南汇合后，向南通入五当沟。 

沿路走来，嘛呢墙，五颜六色的经幡，形状不一的岩石上手绘着各种经文和佛像图案。在藏传佛教中，人们悬挂经幡，随风而舞的经幡飘动一下就是诵经一次，在不停地向佛传达人的愿望，祈求佛的庇佑。

首先映入眼帘的便是传说中的“山门”，要是看到这个建筑物，就说明美丽的景区风光就在不远处啦！

路边除了风景，还有6颗挺拔的菩提树，菩提树又称神圣之树、思维树，用以指人忽如睡醒，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

欣赏着沿途的风景，不知不觉来到经幡广场。经幡广场，经幡柱列、架空经幡、放射式经幡塔、经幡旗阵、层叠式经幡塔尽收眼底，经幡飞舞，美不胜收。

五当召历史悠久有很多神奇的传说故事，其中最著名的就是“鹰衔经冠，奶化白莲”的故事。

沿着休闲步道，来到了涤心莲池，在此驻足仰视召庙，召庙的倒影在莲池中若隐若现，体现出进入庙区前“涤心滤性”的静心效果。

然后进入祈福广场，主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。

下面正式开始五当召之旅，来吧，让我们一起穿越时空，瞻仰这雄伟静谧的圣殿！

第一步

苏古沁殿，经堂内的立柱全用龙纹的栽绒毛毯包裹，地上满铺地毯，墙壁绘有彩色壁书，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师。

第二步

顺着路往西走就到了却依拉殿。这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。却依拉，藏语意为“法苑”。

却依拉殿建于道光十五年(1835年），是讲授佛教教义的场所。五当召设有供喇嘛学习经典之处，藏语称为“拉桑”，汉语称“神学院”。却依拉殿里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。

一排排转经筒被整齐排列固定在木轴上，一眼望去，感到既神秘又壮观。

信奉藏传佛教的人们认为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多，因而转一圈大的转经筒比转一圈小的转经筒积累的功德也高得多。

第三步

沿着台阶向上是二层的洞阔尔殿，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。该殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。

殿门正中悬挂着用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。

大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。

第四步

徒步东行，来到了五当召一座大殿，当圪希德殿是护法秘神殿，建于乾隆十五年（1750年），是管教喇嘛的地方，因此俗称“驯服殿”。

第五步

巍然屹立在五当召庙群西部山顶的壮观建筑是喇弥仁殿，是专攻菩提道的教义戒律学部。

第六步

这就是大名鼎鼎的珍宝馆！里面珍宝多多，有众多古代文物。去游览时记得不要拍照，爱护文物，人人有责。

第七步

阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏卜盖陵。它是供奉历代七位活佛舍利子(骨灰晶粒)和牌位的灵堂，是历代活佛的灵塔殿。

第八步

洞阔尔殿后面与却依拉殿相连的是阿会殿，是五当召内唯一的一座面西朝东的佛殿, 主供威猛神秘的胜乐金刚。

最后一步

聆听着耳边的诵经声，在心灵的洗礼后，停下脚步，歇息一晚，仰望星空，感受久违的静谧与安详。

文字来源：包头市旅游局

图：内蒙古旅游网